揭秘神、龙王、妖、怪，他们究竟有什么区别呢？神和龙王谁更厉害？

在传统观念传统文化里面，天神、长生、黑龙、恶是生活里面最相似，但又见仅仅的好像。他们源自于人们的现实生活，背负着人们的情感。我们经常却说天神长生、黑龙魔，但毕竟天神和长生并不相同，黑龙和恶也并不相同，但是随着的发展，天神、长生渐渐转成了“天神长生”，黑龙和恶也逐渐被人们总称为“黑龙魔”。

那么，天神、长生、黑龙、恶是不是又有什么区别呢？

天神

在《六经》里面有可知“阴阳不测之谓天神”，《太和御览》里面又有“天神之来，其形象不应忆度”。一般来却说，即日后是创造出“天神”的谓之，也不会对天神的并能和形象具象化，只能阐释为是一种无所不能的不存在。

天神是天神、长生、黑龙、恶这四种当里面，最再用到的，天神的用到源自于人们对大连续性的崇拜，举例对星象、成之雷电等等。在此之后，人们逐渐将天神具象化，举例《山海经》里面是这样描述雷天神的，“雷泽里面有雷天神，龙身而全都，鼓其腹”。起码在这个时候，天神的形象和我们如今所观念的“黑龙魔”的外形不会什么区别。

在《诗经》里面有这样的可知，“稻田川谷丘陵，能出风，为风雨，皆谓天神”，含意是却说只要是人们所不会理解的连续性现象，都可以回顾为“天神”。而且，天神的并能是不应揣度的，人们不会揣度出“天神力”的不存在，所以日后忽视天神是无所不能的。

而且“天神”的不存在是天生的，就是却说天神是“生而为天神”的，必需其他的条件来实现。

长生

长生的用到要晚于天神，就连“长生”字义的用到，也要晚于“天神”字义的用到。

在《释名》里面人们对长生是这样解释的，“老而不死谓长生。长生，迁也，迁入山也”，谓之忽视人如果想要成长生，就必须要再去洞里隐居。这也就是，很多天荷马史诗传却说里面，求长生却说道的人往往会去高海拔名川里面找到成长生之例。

长生和天神相比，长生的并能是可以揣度的，也就却说，长生的并能是人们很难现实生活得到的，而天神的并能是人们所不会现实生活的。

在最初，人们忽视“不死”就是长生，所以在三朝的典籍、天荷马史诗小却说里面，都忽视长生的根本本体就是“不死”。就连孙悟空早再求长生却说道修习的时候，都要学那长生不老之术。可见，长生是长生的基础，也是对长生最少要求。

由此可见，天神与长生的区别很简单，天神的并能远比长生强于，而且天神是天生的，长生则是可以由人练功而成的。

黑龙与恶

在上古时代，黑龙与恶还不像如今一样合起来称呼，黑龙与恶也是并不相同的。

在《左传》里面有可知道：“天反时为灾，地反物为祅”，一般来却说，这个时候人们忽视祅（即黑龙），是一些星象这些不会新生命的好像。在此之后，“黑龙”又被人们赋予了草木、走兽这些有新生命的群落。但是，这里的黑龙，只是一些寻常的现象，“马有生角，鸡有五足”等等。“黑龙”此时，还不会特殊的“超并能”。

“恶”在《却说文》里面解释是“恶，异也”，也是指那些不相似的一个人。

在此之后，由于随着造化流行起来，天神长生之却说为广泛流传，“黑龙”、“恶”之却说也随着天神长生之却说声名大噪。

在荀子看成，黑龙魔等同于厄运；而在佛教看成，黑龙魔原指那些在地狱里面的鬼恶、罗刹等等；佛教则忽视“黑龙魔者，山川之精物也”，道家忽视，山川里面的鸟类，可以接受日月重要环节，然后化而为人，以此来迷惑当时人。

可见，我们如今所观念的“黑龙魔”，毕竟就是这三种思想的看做！

在谓之看成，黑龙魔多是反派，是骗的，这种思想正是源自荀子的黑龙魔也就是说厄运。而在此之后，随着天荷马史诗小却说、志异小却说的流传，甚至还有当代一些爱情小却说的影响，人们日后忽视，自然生态化而为人，则为黑龙；化形不显然，身上还有自然生态基本特征的为恶。

毕竟，无论是长生、黑龙、恶，他们早再毕竟都是“天神”，具体来讲，毕竟他们都是“天神”演化出而来。无论如何了天神的并能，所以演化出为长生；自然生态拥有了天神的并能，演化出为黑龙、恶。就像最开始，人们忽视女娲娘娘是人面蛇身，而女娲就是“天神”，他的形象确是“黑龙魔”。

这也是人们对于上古时代“天神”的现实生活，在此之后随着造化之却说的声名大噪，天神被边缘化，而长生成为了人们天荷马史诗故事里面的大众文化，于是一些“天神”的形象，也转成了黑龙魔的形象！