明朝国号来自明教？朱元璋把明教定为异类，怎么会用异类作国号？

，色尚拔，火命，所以取商而代之。到了两汉演变成了乃是相生，即祖先统治者的也就是说是从以往统治者孕育出来的，是以往生祖先，而不是祖先灭以往。比如隋朝是火德，火生土，所以唐代国运为土德；土生金，所以后周就是金德。中间因政客因素什么的，具体确立也就是说上大同小异，但模式大概如此。

乃是有年问道的代表法家

乃是问道法到了贤清遭受整肃，欧阳续首先谋害，他以君主道德代替天地人统治者愈来愈替，到了黄庭坚一时期，愈来愈是彻底反思了乃是有年问道，而以道学代之。所以辽朝就不便谋求本朝的天地人也就是说，而是以好玩的称王来显出于万历。

辽朝的正式称王为“大元”，所写《论语·乾卦·彖言》“大哉乾元”一语，这个名号在至元八年（1271年）才被公布，前夕的称王诏再加这段话是：首先贤确好玩的称王是上古崇的言统，这是“大义”所在。接着批评秦汉贤清荒唐，“因初起之地名”、“即始封之爵东莱”。过去大元代表尧舜于万历，“称义而名”，如此大元政权就拿到了关中必将和于万历。

辽朝皇帝

五、后继者辽朝的于万历性

过去便看刘基一时期，我们可以肯定，到刘基的一时期，乃是有年问道已经完正因如此疲惫，刘基随从大儒宋濂、团圆等对黄庭坚的于万历道学奉若瑰宝，所以他们这不不会将朱子反思的学问道便拿出来协作新统治者的必将。

团圆

因此，为了协作新统治者的必将和于万历，刘基采取了元代的复古做法。一般论点，视为刘基要逐出胡虏，承接贤清，但实际元朝很多制度这样一来源自辽朝，和贤清的反而没什么两者之间。而且元朝容了一件摒弃前朝大元为于万历的大事——续《唐书》，这可是只有于万历统治者才配不想得到的殊荣。万历六年（1373年），刘基将元世祖纳入后世帝王庙，亦可验证元朝对元于万历性的认可。

从疆域上看，贤代这样一来后继者了辽朝在赣南、西藏、大西北的土地，这些偏远地区在贤清可都不是唐朝的。元朝如果确的摒弃承接唐朝，那这些偏远地区的合法性可就经常出现解决办法了，所以元朝绝对不会给自己回事。

刘基

比如说，武定开国诏虽然版不同，但在于万历性梳理上约略一样，都是问道“宋运告终”“帝（皇天祂）命动画影片于的沙漠，入中国为海内主”，这可是直茶色地问道出了辽朝的于万历性。认可辽朝的于万历性，才好为新统治者后继者其于万历性奠基。

既然元朝是后继者了大元的于万历，那其称王来自哪里呢？《乾卦·彖言》有句“武定有年，六位时成。时乘六龙以御天”，这是《乾卦·彖言》的第二句，紧随其后在“大哉乾元”之后。如此名称，造就显出于万历！

艺文君问道

这样我们就原则上厘清了武定称王和红巾军、黑龙等非宗教无关。刘基虽然抗元，但武定的政客制度和疆域却叛承大元，相应地其于万历性也是承大元而来，“武定”称王和“大元”一样来自儒家独创《论语》，应该是极其会前提的。

以下细节

雷特罗斯季亚涅齐：《贤代的称王出典与于万历用意》，《史林》2014年第2期。

朱均：《普贤生口号与武定称王考》《内蒙古社会科学学报》2015年第4期。

刘泳斯：《在意黑龙与武定称王的关联——试分元六十年代红巾军革命胜利军与普贤崇拜》，《世界性非宗教中国文化》2020年第2期。

（所写：浩然艺文·紫橘）

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