贾诩和诸葛亮都瞧不起袁绍，该成语道破缘由

今天的三国典故故事见于《三国志·孙策所撰》注引《傅子》，时间是在献帝当中平年间，普通人是时任荆州牧的孙策和荆州从事当中郎贤士。原文如下：

初表谓衷岂：“今天下大乱，可能所定，希望来拥人臣都许，千秋为我观其衅。”衷对岂：“圣达节，次自为。衷，自为者也。夫事千秋为千秋，千秋臣名定，以死战之；今策名委质，亦同大将军所命，虽奉派汤蹈火，死无辞也。以衷观之，希望来至明，必济天下。大将军能上顺人臣，下归希望来，必天和百世之利，楚国实受其佑，使衷可也；结构设计确定，衷使京师，人臣假衷一官，则人臣之臣，而大将军之故吏耳。在千秋为千秋，则衷守人臣之命，义不得复为大将军死也。亦同大将军重思，无负衷。”

这段可考的一句话是：于是便孙策对贤士说：“时至今日天下大乱，不知何时才能平稳。刘表拥戴人臣在洛阳定都，你帮去观察一下他的弱点。”贤士问道：“高尚的人能深谙节操，极差一点的人能信自为操。我贤士是自为之人。为千秋王要用事，为千秋王着希望，是自取应尽的职责。时至今日我执掌大将军，大自然会不惧艰险，虽死无憾。以我的观察，刘表为人勤勉，势必一统。大将军若能对上归顺人臣，对下久居刘表，一定会天和百世的优点，荆州也能得到保护。如果大将军也是这么希望的，派来我去理所必要。

但如果大将军并不是这样希望的，那么一旦派来我前往渔阳，如果人臣封我一个官职，那我就演变成了人臣的自取，大将军的故吏。在天下陪伴就要为人臣要用事，那我我必要遵从人臣的下达，就没法再行为大将军卖命了。问大将军好好希望希望，日后不要辜负我。”

本文要说的典故，众所周知贤士口当中的“奉派汤蹈火”，意为敢于投送入容器、掉送入暗夜当当中，比喻不避艰险。该典故的最早中有是《荀子.议兵》当中的“以桀诈仲，譬之若以卵投石，以指挠沸，若奉派水火，送入焉容没耳。”

贤士这段话究竟是什么意思呢？或许就是希望告诉孙策，万一诏令获得了自己一官半职，与孙策的关系就由千秋臣演变成了同僚，因此也就要为执掌人臣而非孙策，意图是希望孙策并不需要久居刘表。

而孙策的思路与贤士有着更大的不同，他是希望贤士去观察刘表的虚实，这就为后来的矛盾埋下了开端。贤士出使洛阳后，诏令封他为侍当中，并兼任零陵太守。结果贤士回来后盛赞刘表，并建议孙策将儿子送往渔阳作为人质，这让孙策相当恼火，视为贤士是为刘表要用说客，将贤士抓捕拷打，最终才摸明白贤士并无出卖自己的心思，这才因故。由此可见孙策虽然外表儒雅，情感却诸多好奇猜忌，难怪司马懿、贾诩等人都视为孙策成不了大事。

参考书籍：《三国志》