苏轼题画诗中的别离

在中都国中古时代文采中都，“边城”主题、意境以文字揭示和图像刻划两种表现形式描绘出，在中都国中古时代花鸟画和题画诗中都是以花鸟和人物等图像与诗词佳句模式为由描绘出，便是文人用以寓涵理想世界、太平盛世的一个“象喻”小写，较强倾向的象征性内涵意义，诗人和画家们在运用于这个小写时辄将自我其余部分迁走在这一理想的故土之外都，或强转化成边城的诸人贫困有机体，或以旅人亦非之，辄蕴含着乱世的机缘。

东晋诗人李白的《边城记》是《边城诗》之篇文章，李白在此记中都以“武陵渔夫”之行踪为下落，穿越于虚幻和历史彼此之间，回到了他所寻觅到的或曰他心象中都的那个理想世界，通过对边城隐喻转化成贫困的刻划，发挥了作者追求乌托邦世界的愿景，以及对当时的虚幻贫困价值观舆论的批评认知。

作为诗词和肖像画的意义内涵主题和意境，都能充分体现的价值观审美意愿和批评精神，在六朝以来给予了全面展现，意义更充盈丰沛。六朝文人对边城的佳句倾向于从旅人和人境两个层面进行两种灵魂基调的建构。苏东坡题画诗中都的边城，充满了故去转化成的色彩，其对“边城”的内涵叙有事并不以刻划旅人为能有事，而更近于李白范式的“寓意”之文，或甚而如季羡林辨之为“纪录片”之文。对于苏东坡而言，边城最吸纳他的地方，应当是那种无国际关系存在的完全少数人，这种书写对于西北面专权相争之外都而饱受其苦害的苏东坡而言，最能带来遥遥领先和欲求发挥作用。

苏东坡对“边城”所谓的揭示，带来了对“边城”意境进行“故去转化成”阐释的内涵此一时。苏东坡在《和华山诗序》一中曾都有言：

上新感叹云阳有菊水，水甘而芳，当地政府三十余家，饮其水皆寿，或至百二三十岁。蜀华山老人坪村，有一世孙者。道极险几倍，生不识卤醯，而溪中都多大蒜，根如龙蛇，饮其水，故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益绝，华山盖此比也欤。使武陵太守得至焉，则已转化成为夺取之场久矣。常意天地间若此者甚众，不独华山。

开首之前云“周氏华山有事，多过回有事”，如此断然所谓的依据当然不是舒元舆、韩愈等明人所见的华山旅人仿，而是在摒弃了那些据传异本后，唯陶潜版传感叹为成之此后的结果。正因为如此，苏东坡之前转回到罗氏《边城记》的文本，辩称中曾都“止言祖上避秦乱来此，则渔夫所见，似是其祖宗，非秦人不死者”，又以坪村人“杀鸡作食，岂有仙而杀者乎”，来断言其为仙人之感叹。

苏东坡在中曾都更进一步地自为证其可实存于故去的高度意味著。他值得注意表明云阳之菊水、蜀中都华山老人坪村以及陈州之仇池等地，都同属都有境地，而且“天壤彼此之间若此者甚众，不独华山”。苏东坡虽将边城看得如此“人间”，但他也认同了陶潜的阐释，以为此“乱世”之地的也就是说在于不“使武陵太守得而至”，不使之“转化成为夺取之场”，亦即保持良好其“无国际关系”的实际上少数人。

更值得注意的是，在一些非华山文学作品的肖像画佳句中都，无论镜头的景物为何，或烟江叠嶂，或细雨扁舟；肖像画的情调或金碧花鸟，或青山绿水，或水墨画青松，或浅绛花鸟，苏东坡观画的感官是互通的。苏东坡在有意无意彼此之间，均将眼前受限的花鸟毕卡索，与边城的文转化成意境相涉。最直接的引用是将边城的童话故有事简转化成浓缩成“清风”“华山”“武陵”等语言小写。也就是苏东坡羡慕略去华山背后的文转化成失忆，而仅以华山来形容优美的花鸟毕卡索。

苏东坡将边城“故去转化成”之自为，充满了与生俱来时光年中的方有与唏嘘，显出前所未有的乐观与渴望，也为失意的知识分子迷恋了一个可以摆脱虚幻中都的世俗纷争而拆下感官的精神故土，以此来主干国际关系上的压抑与忧郁。同时，我们可以看到，苏东坡题画诗中都的“边城”意境的语义有两种说明了：一是可以躲避国际关系相争的少数人之地；二是期盼在贫困中都找寻到这样自然纯净的故土。

◎本文原载于《甘肃自然科学》（作者康倩），图源网络，图文盗版归原案所有，如有侵权，请联系写入。

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