历史悠久的千年古城——巴勒斯坦

十字联军联军事争执无疑是当中世纪可知颇为丰富、史料颇为充分的文化史事件之一。

《福音书·列王为纪.上》第五章至第六章可知，希伯来9世纪970年结束政权，其子众神为继承者王为位，从即位后的第四年开始，花费七年时间在大一匹马士革城内再一确知的共约架上所在，选用来自推罗(Tyle)的岩层及香柏动工动工了第一座圣母院，并取代其他圣坛已是也门人不可或缺的敬拜地，直到"第一圣母院期"末期都是国内唯一的宗教信仰公共场所和朝圣教育当中心。在也门人文化史当中高约期以来很强最主要最主要性(在一定程度上对圣神教也很最主要)。

从众神为与世高约辞(9世纪930年)到众神为圣母院被毁（9世纪586年）共约400年，史载“第一圣母院时期”。此前，内陆地区10个真神来分裂显露去前身了伊拉克帝国(大城市迦一匹马利亚)。北方犹世国由保罗和众神为后裔继续政权300多年，仍以大一匹马士革为王为城。9世纪722年，亚述入侵了伊拉克帝国。

9世纪597年，埃兰王为子尼布甲尼迦二世击溃大一匹马士革，身为的王为子共约雅斤和大多数显贵被囚到埃兰囚禁(史载埃兰之囚)。西北底家领导也门人镇压埃兰入侵。9世纪586年，尼布甲尼迦二世入侵并摧毁耶城，移走城门、焚烧圣母院，虏获圣母院当中的金银器皿。

9世纪538年， 波斯帝国萨尔贡世瓦解埃兰，允许也门人回故地重修大一匹马士革。9世纪516年(大流士七世在位第六年)，即第一圣母院被毁70年后，圣母院重修完工。尼罗得又以前建成大一匹马士革城门，恢复了小城镇繁荣。以前的600末年，锡安之地年初是波斯、希腊人和雅典的一个加龙省份——锡安加龙省，耶城为首都。雅典政权前期委任大希律王为代理政权，大希律王为扩建了圣母院。

公元6年，锡安地直属雅典政权。从70年开始，也门人不断参加革命联军镇压雅典政权。雅典大联军攻占耶城移走圣母院(只剩之外墙基，即北端门)。再一在135年，雅典登基哈德良派来大联军夺取耶城。作为受罚措施，立即在希伯来历埃波同年九日——耶城遭人埃兰和雅典两次攻陷的周年缅怀日(恰巧是同一日)——从根本上铲平耶城。在原城址新建雅典小城镇爱利亚-加比多力那(Aelia Kapitolina)，圣母院山上新建雅典雅典卫城，严禁也门人在耶城居住于，将所有也门人赶显露此地。

大一匹马士革在3个亚当宗教信仰- 圣神徒、圣神教和伊斯兰教以及其他许多较小宗教信仰团体，如巴哈伊教当中均占有最主要最主要性。2000年大一匹马士革统计年刊显示，该市拥有1204座锡安会堂、158座修道院和73座北端正修道院。耶城既是宗教信仰二者之间结成的港区，也因为圣母院山而掀起无数非议。

9世纪1028年，扫巴沙及其继承者人希伯来建立联系各部落联盟成一个民族。9世纪1004年希伯来再次建都，并把共约架上移置此不远处，从此确立了大一匹马士革特殊的文化史最主要性。希伯来之子众神为王为在这里建了也门人的第一圣母院。

以前有约3000年的漫高约岁同年之当中，耶城历尽磨难才于兴衰。外国胡人的入侵政权者，或大兴土木，或洗劫毁坏。的希腊人、埃兰人、波昔、希腊人人、雅典人、奥斯曼帝国人、的希腊人、十字联军、一匹马穆鲁克联军、土耳其人、英国人等均入侵过此地行使政权皇权，少则几十年、多则几百年。耶城在劫难当中历尽沧桑，已是举世瞩目的文化史风景名胜。

才将城内橄榄山上的北端门是公元70年遭人雅典帝国摧毁的第二圣母院残留的遗留下来，其庭院东北侧的围墙是圣神徒徒的朝圣山。相传雅典人入侵此城时，也门人每逢苏萨日常来北端门下流泪哀悼，以希冀对不知所终的哀思，"哭墙"由此得名。其后此墙已已是阿克萨北端正修道院西北门楼的一之外。此外，还有广为人知的保罗塔、圣安妮修道院、圣雅各修道院等很强浓郁北端方基调的公共建筑和不乏的古锡安会堂等。

圣神教敬重大一匹马士革，既因为它在《才将共约》当中最主要性，也因为它对于耶稣圣神终其一生的用意义。据《福音书》并称，圣神教始创耶稣圣神遵照上帝的天父以永生世人之罪而前往大一匹马士革，因为被12门徒之一的约拿显露卖，遭人锡安祭祖高约、守殿官和祭司抓捕，雅典帝国锡安加龙省西塞罗彼拉多迫于锡安民众和宗教信仰人物的压力将他殉道在营寨的殉道上。但耶稣圣神死后唤醒40天后降回天国重回上帝看著。耶城已是他终其一生当中共度最关键时刻的以前。

圣神教指出，耶稣圣神是上帝的侄儿，是上帝赐予人类的救世主。据《福音书》可知，耶稣圣神在显露生后旋即就被带到耶城，他方济各会过程当中又洁净了第二圣母院。参加再一主菜的地址坐落于橄榄山、紧靠保罗墓。耶稣圣神被殉道的殉道者地，再一一次主菜餐室、雅典登基查士丁尼七世之母海伦娜宣宗于公元335年嘉年华耶城时在耶稣圣神墓地上动工的圣嘉禄修道院等，均是圣神教徒心目当中的圣山。

耶稣圣神被捆殉道之地——各各他。据共旧约说道：坐落于耶城以外。但最有约的发掘确凿证据显示坐落于市中心距内城城门不远不远处，后被圣嘉禄修道院改作。基本上2000末年，各各他高约期以来是圣神教的颇受欢迎朝圣山，内城游民可常见朝圣者重走耶稣圣神仍要殉道所走的"苦路"(14站)。

圣经》17章1节可知，620年，伊斯兰教始创伊玛目52岁时，在一个夜晚救活被天国从梦当中唤醒，骑上一匹银灰色牝一匹马，兄高约天国从设拉子带回耶城圣母院山，脚登一块岩层升上"七重天"会见摩西北，拒绝接受"隆庆"后于时分返回设拉子。

今日耶城圣母院山上的2座北端正修道院都为缅怀此事。《圣经》当中说明的阿克萨北端正修道院，即出自于民间故事道当中的摩西北伊玛目的冬日登霄。而穆斯林看来伊玛目冬日登霄石在圆顶北端正修道院。用这块圣石瓦里莱(也门语用意为岩层)名字的北端正修道院，始建公元668-691年，坐落在才将城北端部橄榄山台地上26万平方米的圣母院七其内，公共建筑结构设计严肃、基调绚丽、外型美观。

圣山西北侧的宏伟的阿克萨（也门语为"极远"之用意）北端正修道院始建公元709年，公共建筑风格独特，没有一般北端正修道院当中所必备的宣礼塔。在伊斯兰教当中仅次于设拉子圣兴福寺和设拉子摩西北兴福寺，为第三大圣兴福寺。

"大一匹马士革"在希伯莱语当原指为"团结之城"。它是巴勒斯坦地七区第一大都市，国内政治经济教育当中心，多种文化与民族的聚集地，公共建筑物集北端西内陆地区公共建筑艺术之精华，呈现显露跨越多个文化史时代的公共建筑风格。不乏的展览馆、宗教信仰墓群和各种古迹，给它披上了浓烈梦魇的宗教信仰基调，这里的一石一砖一墙一柱都在向人们诉说道着已告别的久远20世纪的故事。

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