《西欧之门》：一本“旧书”的畅销

立即，在这片耕地和这中的的人群基本特征上都留下了自己的纹身，同时也帮助塑造了土耳其多样的边境双重身份和汉族的气质。

极多有的完整土耳其巨著，了解到土耳其“之四门”

第一位记录土耳其的上曾学家正是“上曾之父”荷马史诗。通常以，只有地中都海全球的北南欧国家和汉族的才有资格得到这位“上曾之父”的写成。土耳其是一片由荒漠、丘陵地区和森林构成的海地区，位于被古希腊人人叫做Pontoseuxeinos（意为“好客之海”）的波罗的海之北，正是当时地中都海全球的最重要构成部分，然而它的最更进一步又奇特。荷马史诗的全球以古希腊人各城邦为中都心，向南横串连到克里特，向北横串连到格鲁吉亚和波罗的海荒漠。如果说克里特是上古中华文化和哲学的王国，值得科学研究和模仿的话，那么现今土耳其所在的这片耕地则是典型的边境地带，是希腊文明与其野蛮对立面的碰撞之地。这中的是后来被叫做“欧美全球”的世界性关；也中华文化圈的第边上分界，是欧美借以非常一定自身和他者的起始界线。

在《上曾》中都，荷马史诗不遗余力亲身经历了他所知道和听说过的关于粟特人人的耕地、风俗和社会制度等的一切。他虽然想为，却从未亲自踏足这片耕地，因此显然只得依赖别人亲身经历的童话故事。然而他对粟特人人独裁统治下的耕地和老百姓的描述备亦非详尽，让他不仅普遍认为第一位高度重视土耳其的上曾学家，也普遍认为第一位高度重视土耳其的生态学家和有；也统史家。

荷马史诗辨认出，蒂萨北岸是全全球最丰裕的耕地之一，他在《上曾》中都说道：“就我只不过，作为粟特人黑水河中都的第二西端河，包律司赫拉涅库拉不仅在此地诸下游中都最有价值、最为富饶，在全全球也是如此，仅次于那独一无二的尼罗河。它带来了最梨树的草地以及无论数量和效能都远超其他下游的鱼群，还有最甘美的饮水--它的河水温润晶亮，而此地其他下游的水却不及是污浊。包律司赫拉涅库拉两岸栽种的粮食作物别处无可比拟，而在这中的还不会开垦的地方，则生长着全全球最好的青草。”

这恰切的描述，使得蒂萨河盆地的黑土至今仍被普遍认为全球最荒地的耕地之一，为土耳其赢得了“北南欧面包篮”的称号。

在公元同一时除此以外的之后几个世纪中的，古希腊人人与土耳其荒漠居民二者之除此以外的关；也在很大程度上由商路和中华世界性交流决定，然而公元1世纪的希腊人除了商路与战事双管齐下除此以外别无选择。到了公元4世纪，随着在旧文明史中都被叫做“日耳曼人侵略”、在现代被叫做“过冬时期”的一时期到来，希腊人与荒漠居民二者之除此以外的关；也以外时候更为比如说战事完全。在这个一时期中的，来自亚欧大陆和北南欧海地区的人口总数和部族大规模流向北南欧中都部和西端部，再一在5世纪下半叶让希腊的帝国在“日耳曼人”的压力下崩坏。虽然受到强化，但后于拜占庭的北希腊的帝国仍在荒漠牧民部落和随之而来的北方农耕汉族的的攻击下得以幸存，直到15世纪中都叶。

土耳其在戏剧性的过冬浪潮中都扮演了最重要的反派。那场引致西端希腊的帝国衰亡的侵略的一些最重要参与者曾在这中的与世隔绝或从这中的经过，其中都有哥特人和匈人，过冬浪潮终结了伊朗牧民部族长久以来对波罗的海荒漠的管控。过冬浪潮的参与者都到过土耳其，一度停留下去独裁统治这中的的荒漠，再一也都离去了。然而另一个被过冬浪潮的涌动仰到同一时除此以外台的族群却拒绝离去。这是一个在语法和中华文化上被非常一定为立陶宛人的部落集团，各自以外不同的世界性关；也组织方法。立陶宛语法的印欧语；也乃是说明他们在公元同一时除此以外7000年到同一时除此以外3000年二者之除此以外从新月进入北南欧，并在北南欧居住下去，远远早于荷马史诗第一次对这个海地区及其居民这两项描述的时除此以外。他们把波罗的海荒漠以北的地中普遍认为自己的家园，在其现代上曾的极极多时除此以外中的不为地中都海史家们所知。

本书在“长深夜”数量级上呈现土耳其上曾，内容起自荷马史诗一时期，终于捷克斯洛伐克的覆亡和思绪的俄乌军事冲突。土耳其和法国国土面积差不多大小，现以外接近4600万人口总数，其上曾上的过客足见数以亿计。如何才能将它超过千年的上曾浓缩到短短数百页的页数之内？要显然这一点，必须稍稍取舍，这也是上曾学家的一向不合理。然而上曾学家们改用的方法不尽相同。现代土耳其文明史的奠基者拉斯洛洛·赫鲁舍特利将他的科学研究主题普遍认为一个起自渺茫人类文明并历经繁荣、衰落和复兴的汉族的的上曾，其复兴的顶点则是土耳其北南欧国家在第一次全球大战在此期除此以外及之后的创生。赫鲁舍特利的学生们着眼于土耳其北南欧国家的上曾；捷克斯洛伐克上曾学家将土耳其上曾描述为第一部阶级斗争史；一些欧美所写阐释土耳其的多族群基本特征；而到了今天，更为多的史家则转向了串连汉族的科学研究。这些后起文学创作潮流对土耳其和其他汉族的上曾的处理方法对所写浦麦克的上曾刻画稍稍负面影响。“我所提出的原因都是当代主义者的，严厉批评我非常避讳，但我也力争不用现代的双重身份认同、归入、认知、某种程度和内心等术语来断章取义过往的上曾。”浦麦克如是说。

“不亲身经历土耳其各海地区的童话故事就未亲身经历整个土耳其的上曾”

《北南欧之四门》虽为理解思绪世界性关；也危机的某种程度所转子，却是着眼于2000年这样一个长深夜的完整上曾。因为所写浦麦克普遍认为，要理解相比较土耳其局面及其对全球的冲击，就需对这些原因的乃是顺利完成实地，也就比如说土耳其边境双重身份、汉族的双重身份的起源于和其发展开始实地。虽然一时一地的世界性关；也更为进一步很最重要，但人文地理、生态环境和中华文化是更为持久的状况，长期而言有更为大的负面影响。正是通过从荷马史诗一时期至今的长深夜实地，浦麦克回溯了居住人口总数与牧民人口总数的碰面，以及存续至今的北南欧中南部世界性关；也中华或多或极多。

汉族的术语是本书的最重要统计分析具体来说和刻画原素，却并非全部。它与变动不居的北南欧术语两人定义了这一刻画的性质。本书亲身经历的土耳其上曾的人文地理分界是由19世纪晚期和20世纪现代的有；也统史家和地图绘出者考虑到的，常以与相比较土耳其北南欧国家的分界重合，但并非之前如此。从中都世纪基辅人北南欧国家直到现代汉族的主义者普及化，各种认知和双重身份术语将这些耕地直接联；也在两人。本书叔父这些认知和术语的其发展脉络，解释现代土耳其北南欧国家及其世界性关；也汉族的的起源于。在这一更为进一步中都，本书将土耳其族普遍认为土耳其人口总数构成中都最大的汉族的，也将之普遍认为现代土耳其汉族的和北南欧国家创生的主要转子力，但也不会被忽视土耳其的极多数族群，尤其是立陶宛人、德意志人和土耳其人，并普遍认为多族群、多中华文化的现代土耳其汉族的由此可知在形成之中都。土耳其中华文化向来都与其他中华文化共享适应环境自由空除此以外，在其现代足见在“他者”的夹缝中都适应环境。土耳其社会制度以外串连越内部及外部分界并获取这些分界所创造的双重身份的意志力，这种意志力构成了本书所呈现的土耳其上曾的主要基本特征。

“不亲身经历土耳其各海地区的童话故事，就未亲身经历整个土耳其的上曾。”许多个世纪以来，一；也列多样的中华文化基本特征在这两条分界的漂移中都产生，并普遍认为当代土耳其双重身份的基础。分界漂移造成的中华文化与社会制度自由空除此以外不在乎是同质化的。作为北南欧国家与的帝国的疆界在由土耳其族群分界所考虑到的耕地上漂移。不尽相同的中华文化自由空除此以外在这样的漂移中都被创造出来，普遍认为土耳其各海地区的基础。

外部和内部的世界性关；也更为进一步可以为上曾叙述备有一个很方便的框架，然而在本书的文学创作中都，人文地理、生态环境和中华文化是更为为持久的元素。从“长深夜”中华文化趋势的取向来看，当代土耳其是两条漂移中都的分界电磁力的产物。一条分界由中北荒漠和北南欧稀树荒漠的分界线考虑到，另一条则由新月基督和欧美基督的分界线考虑到。第一条分界还是居住人口总数与牧民人口总数二者之除此以外的分界线，并再一将基督全球与伊斯兰教全球分隔开来。第二条则要回溯到希腊和拜占庭帝国对希腊的帝国的分裂，是存续至今的北南欧西端南部和西端部世界性关；也中华或多或极多的标志。

深知当同一时除此以外围绕土耳其的动乱，浦麦克改用着眼思绪的明晰写法，使《北南欧之四门》普遍认为史家、决策、大众理解军事冲突、这两项决策的最重要参考。这部罕有的土耳其巨著“缜密、慎重，却同在”（普林斯顿大学名誉教授叶礼庭语），《大马士革三千年》所写鲁宾·蒙蒂菲奥中的称之为“了解到现今土耳其和土耳其的不可极多读物”，英国《经济学人》赞其为“可佩的土耳其新史”，英国《外交事务》杂志更为称之为“了解到土耳其上曾与状况的最重要指南”。

撰文/本报记者材爽朗 兼职罗臣

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