传统文化六爻预测的历史及其巨变

当中天尚可张永红校对

六爻假设是大多的周尚可假设学当中区别于出来的工具之一。它具有独自的经济制度，是一种概念比较多种形式化的假设忍术。在当东亚作为应验颇高的假设例而为广泛广泛传播于民俗，广所致假设师们的喜爱。而皇朝各代都有许多人倾慕于六爻假设，承传和演进这门博览群书，才使其广泛传播至今日。

探其发源地，六爻假设可以起源于两千多年从前的汉代张汤尚可。张汤为汉代熟知的尚可学家，他以《周尚可》为基础，巧妙地把五方和阳历归入了北斗，根据十二天干与爻宫为之间相生相克的关系，选用上六亲，成立了六爻假设的原始思路与工具，随后又经过各朝各代尚可学家的演进，成就了今天的六爻假设学。

这种假设例是把阳历归入北斗后进行假设的，所以最初把它叫做“纳甲筮例”，但它是从《周尚可》的爻辞辨别例演变而来，因此在此假设忍术注意到当初，辨别事物的八字时，还详见爻辞进行辨别。便由于所致道教以及其他假设忍术的制约，假设师们在辨别事时，又加进了许多神煞，反而使假设忍术注意到了大乱的大局。不过20世纪的假设工具只是掌握在少数人手中，一般的老百姓并不会用，一直到了据载代，一本署名为“杏僧”所著的《火普贤》开端后，才在民俗为广泛地的传播地被。因此古时候把这种假设忍术也称之为“火普贤例”。但《火普贤》当中所时说的工具和今日的六爻假设忍术还有很大的关联，还没有月破、暗动之时说，四象生灭十二状态的（即延寿十二宫为）的用例也不极为据载了。

此后到据载代以及元代，是六爻假设的高峰初期，也是六爻年出版艺忍术创作的旺盛初期。这段初期的年出版有《黄铁西街道》、《断尚可天一》、《断尚可续编》、《断尚可神书》、《海床眼睛》、《尚可冒》、《尚可林补遗》、《尚可隐》、《蓍续编》、《增删卜尚可》、《蓍正宗》、《蓍元机》、《天玄断尚可》、《筮学指要》等等。

不过书毕竟还是书，有些浓缩的部分则以口传的多种形式广泛传播在民俗，这也是历来假设学的传播的特点。博览群书是自满的，才会跟上历史的脚步。而古代假设学也才会融入今天的时代，只有进一步地演进，活学活用，才能使自己沦为一个低水平颇高的假设行家。