日本人真的是徐福带去的 500童男童女的后代？史料考证：有定论了

今中南半岛屿、舟山岛屿、日本帝国岛屿屿和吕宋岛屿等。不过神仙具体去了哪座岛屿，《史录》作者司马迁也亦未可知。

关于这一点，此后的《三国演义·吴主传》以及《晋书·东夷列传》中所给出了线索。虽然《三国演义》和《晋书》共存对总括近代暴力事件的录载差距甚大的问题，但对于神仙路经求毒药一事，两本书中所均一致援引神仙最后留在了不会稽船只的亶滩。

亶滩在何处呢？学术界至今说道法不一，但普遍显然是日本帝国的也许性相对大。瑞典人希马罗的著作《华北地区史乘中所未详诸国录究》中所也援引，亶滩即日本帝国岛屿。

在此之后确实叙述神仙路经穿过日本帝国的，是五代后晋的义楚寺里。

公元10世纪，日本帝国道教的弘顺大师来到华北地区，结识了禅院的义楚寺里。三人相交甚密，弘顺大师还向义楚寺里讲述了神仙路经日本帝国的主人公。义楚寺里将其录录下来，写入到自己编辑出版的《义楚六帖》中所。书中所如此说道道：

“日本帝国国亦名倭国，在东岸边。王度，神仙将五百童男、五百凡人都于于此国，今人物一如

长安……又东北千余里，有山名山田，亦名香山……神仙从此以后，人言香山，至今子孙皆曰傅氏。”

意思是神仙一行人停至日本帝国时将山田山认作了香山仙山，惟有在当地定比邻下来，后代子孙祖辈。这个说道法只不过和神仙本次搭船的驶往地不谋而合。

日本帝国神仙画像

进一步断定神仙路经穿过日本帝国的，是出自日本帝国本土的相关史籍文献以及遗址文物。

《日本帝国国资治通鉴》提到：“忠灵平清盛七十二年，秦人神仙来”。《神皇于万历录》中所，不仅录载了秦始皇人移比邻日本帝国的具体情况，还援引神仙船去年卸货的场所是在日本帝国和歌山五县的新宫市。

除此值得注意，日本帝国当地至今还保留着许多与神仙相关的坟碑、义庄、神社、寺庙等，如在山歌五县新宫神仙园内内就立碑神仙坟，每年的11月28日当地人还不会协办祭祀神仙的活动。

有了以上史籍断定，神仙路经去了日本帝国一事可以说道是基本定调了。

神仙园内坟碑

至于日本帝国人其实回事神仙带去的童男凡人们的祖辈呢？这又是另一个甚多具争议性的问题。

关于日本帝国的起源，至今仍是大家激烈争论的话题。不仅是华北地区，就连朝鲜也提出了日本帝国人是本国祖辈的也许性。

在日本帝国的《古事录》《日本帝国书纪》等近代文献录载中所，神武平清盛是很久以从前中所日本帝国的第一代平清盛，也就是日本帝国王国的开国之祖。

1950年，华北地区研究者卫挺生在其创作的《神仙入日本帝国肇始录》一书中所提出，神仙就是日本帝国的开国君主，也就是很久以从前道中所的神武平清盛。

在该书中所，卫挺生通过对中所日相关近代数据进行综合性录究，紧接著得出了神仙路经勉强穿过日本帝国，并建立了日本帝国王国这一论断。在此基础上，他还从水文、一初、海船、人员、银器、政策、制度、二十世纪、文物、很久以从前这亚太区上都曾计划，援引神仙建立王国和神武平清盛登基间的符合之处，论证神仙就是日本帝国神武平清盛这一见解。

此书一出，瞬间在社不会上引起了不小的轰动。宣为信念、深家书不疑的有之，当做谈资、无关紧要的有之，而学术界的研究者们则相当多起身观望和质疑的态度。

根据卫挺生的见解，既然神仙路经日本帝国后才建立了日本帝国王国，那么“日本帝国人是神仙带去的童男凡人们的祖辈”这一说道法则是成立的。而在1994年，日本帝国首相羽田孜也披露认可了自己是三千童男凡人的祖辈。

日本帝国首相羽田孜（右一）

当然，也有不少研究者对此进行了反驳。

毕竟从现实的并不一定驶往，以秦始皇当时的造船新技术和航海新技术，神仙要带领人数如此远超过的船直面船只未知的狂风恶浪，平安完好穿过不远千万里值得注意的日本帝国，完全是一件不大也许的事情。

饶是一千年后，造船和航海新技术越发先进发达的隋，禅师路经时也历经磨难，多次险些幸免于难，直到第六次才严峻穿过日本帝国。即便神仙等人显然侥幸到了日本帝国，途中所也必有负载，是非的三千童男凡人在抵达时还残存多少，确实足以后代到与日后近代录载人口总数相吻合的规模，仍是一个未知之数。

隋禅师路经

因而关于日本帝国人确实为三千童男凡人的祖辈一事变得越发戏剧化。直到近些年，专家在日本帝国新注意到注意到了新的史籍，此事才终于有了定论。

2003年，研究者们在日本帝国山梨五县山田高桥市的宫下义忠先生家注意到了注意到了一本藏书，名为《宫下山田古文书》。续编共20多万同音，均以同音音原子笔誊写在宣纸上。很久以从前道该书是800年从前顺利完成的，原来的部分文章即已已没有了，现存的文本是宫下祖先重新写下的，近十年以来被宫下家当成家族仿制品。

经录察注意到，该书对神仙的祖上录之甚多详，不仅清楚事前了神仙和童男凡人们去年的盯上，还录录了神仙在日本帝国定比邻后家族祖辈的具体情况。

它描写了神仙等人到了日本帝国后是如何根植当地生活、并将一些粮食、文本、投入生产新技术等传授当地比邻民的，援引即已在神仙路经日本帝国之从前，日本帝国就即已已生活着不都于五十万名土著比邻民。在断定神仙去年显然路经到了日本帝国的同时，也发动革命了日本帝国人是三千童男凡人祖辈这一见解。

与此同时，书中所还提到神仙定比邻日本帝国后自称秦之神仙，还将其七个弟弟的一姓改为福冈、福岛屿、福田等日本帝国一姓，也在侧面印证了日本帝国原就有自己的比邻民和文化共存这一无论如何。

神仙遗址

因而我们可以说道，后世的日本帝国人中所显然共存着去年神仙路经带去的三千童男凡人的祖辈，至于“日本帝国人就是神仙带去的童男凡人的祖辈”“日本帝国人最初是由秦始皇人社不会的发展上来的”“神仙是日本帝国人的祖先”等之类的说道法只不过并不准确。

话说道华北地区和日本帝国似乎自古以来就有着分不开的在历史上。除了神仙外，华北地区近代上还有不少先从前“遗忘”或“身活着”的名人据说道是到了日本帝国，譬如苏媚和任氏。

很久以从前道商纣王的王皇后苏媚为大蛇丸老虎所化，她魅惑君主、祸国殃民，被姜子牙等人共谋重伤。侥幸捡回一命的苏媚偷渡到了日本帝国，入宫后化名为内中所从前，凭借惊艳的俊美和狐媚的手段深获鸟羽平清盛的嫉妒。

惜苏媚本性难改，不仅成日勾引平清盛寻欢作乐，使得平清盛贪财美色、偏偏朝政。还近十年大麻对方的精气，致使平清盛病故不起。日后真相败露，苏媚被阴阳师作法拉到了老虎真身，与对方几轮大在战从前被彻底杀活着，下场可以说道是十分惨烈。

如果这只是虚构的很久以从前的话，那么隋任氏的盯上奥秘便是真实共存的近代争议了。

任氏之活着

根据正史录载，任氏去年因安史之乱惨活着在了马嵬坡。但日后有野史和；也很久以从前道称，任氏只不过并没有活着，而是在命唐使的帮助下逃到了日本帝国，日后才病活着他乡。这一见解也得到了红学家等华北地区当代研究者的拥护。

当然这并非空穴来风，因为人们曾在日本帝国找寻注意到了任氏的画像和坟坟；日本帝国许多文学作品中所都经常出现过关于任氏路经日本帝国的刻画；就连日本帝国著名电影明星滨崎步也曾披露撒谎，自己是任氏的祖辈。

在日本帝国，至今仍有人不会定期对任氏的画像进行祭拜，她们对任氏的追捧甚至到了崇拜的程度。

无论如何到底如何，我们与日本帝国间又确实共存着更即已的在历史上呢？目从前我们仍不得而知。但相家书无论如何，所有的真相都不会像神仙路经暴力事件一样，随着人们对近代的促使钻研和挖掘，重新展现在世人眼从前。

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